La guarida

2010-09-05T15:48:00.000-07:00

Los Tres

Los Tres (o Los Tr3s o Los3) es un reconocido grupo de rock chileno, considerado como una de las bandas latinoamericanas más influyentes desde la década de los 90.

En 1982, tres jóvenes de Concepción llamados Roberto "Titae" Lindl, Álvaro Henríquez y Francisco Molina, formaron una agrupación musical, de influencia rockabilly, llamada "Dick Stones", en la cual tocaban temas de Chuck Berry, Gene Vincent y Elvis Presley. Entre los años 1982 a 1985 tocaron en universidades, peñas y bares. Con el objetivo de triunfar en el ambiente artístico nacional, en 1985 deciden radicarse en Santiago y cambiar el nombre de la banda a Los Tres. En 1988 se les unió Ángel Parra (hijo). A pesar de tener cuatro integrantes, el grupo decide mantener el nombre original de la banda, con el cual ya habían logrado notoriedad.

En 1991, Los Tres lanzan su disco debut, Los Tres, grabado bajo el sello Alerce. Este disco contiene temas como Pájaros de Fuego, He barrido el sol, La Primera Vez, dedicada implícitamente a Augusto Pinochet, y Un amor violento, canción que se ha convertido en una de las más populares de Los Tres.

En 1993 lanzan su segundo trabajo, titulado Se Remata el Siglo, bajo el sello multinacional Sony. De este disco destacan las canciones No sabes qué desperdicio tengo en el alma, Gato por liebre y El aval, en el que se puede también apreciar la influencia del grunge de Seattle, la cual no había sido explorada en su disco anterior.

La difusión masiva de la banda se inicia con el álbum La Espada & La Pared, editado en 1995 bajo el sello Sony. De ese disco destacan canciones como La Espada y la Pared, Déjate caer y Tírate. Con este disco la banda consigue el Disco de Oro en veinticinco días y el Disco de Platino en cuarenta y seis días. Además, este disco abre su camino a la internacionalización.

El 14 de septiembre de 1995 graban un concierto Unplugged en Miami para la cadena MTV, que saldría editado en un álbum llamado Los Tres MTV Unplugged, en abril de 1996. Este disco contiene varias canciones de los discos anteriores en versiones acústicas, una canción inédita, "Traje desastre", y tres temas originales de Roberto Parra, que había fallecido unos meses antes, y a cuya memoria fue dedicado el disco. De las canciones de Roberto Parra, el foxtrot Quién es la que viene allí se convirtió en un éxito inmediato, permaneciendo hasta la fecha como una de las canciones más recordadas de Los Tres en el imaginario popular.

En 1996 lanzan La Yein Fonda, un disco grabado en vivo desde su fonda inaugurada ese año, donde interpretan cuecas y cumbias. En 1998 editarían Peineta, disco con jazz huachaca y cuecas choras, homenaje a los hermanos Roberto y Eduardo Parra. En estos discos, el grupo desarrolla su acercamiento a las formas de música chilena más tradicionales, pero también más olvidadas por la conciencia popular, y las devuelve al sitial de importancia que merecen.

En 1997 se edita Fome, su cuarto trabajo de estudio. De este disco destacan las canciones "Bolsa de mareo", Olor a gas, "Jarabe para la tos" y La torre de Babel. El álbum significa una completa reinvención, la creación de un rock fino y elaborado, con más elegancia y menos frescura que sus trabajos anteriores. Este sonido sería poco comprendido por quienes venían siguiendo el sonido de Los Tres, especialmente después de su Unplugged. Las letras, asimismo, se vuelven más crípticas y difíciles de comprender. Sin embargo, con el tiempo, muchos consideran a Fome como el mejor disco de la trayectoria de Los Tres.

Ya en la época de la grabación de Fome, habrían existido fricciones entre los integrantes de la banda, que se acentuarían con la grabación de su sucesor, La Sangre en el Cuerpo, el quinto trabajo en estudio de la agrupación, que saldría en 1999, con canciones como No me falles y "La respuesta". En términos sonoros, La Sangre en el Cuerpo conserva parte del sonido más decantado de Fome, pero con composiciones más livianas y fáciles de escuchar que su antecesor.

En 2000, la banda anunció su separación. Realizaron varios conciertos de despedida, uno de los cuales fue registrado en el disco Freno de mano de 2000. Después de la separación, cada miembro se dedicó a sus proyectos individuales.

Discografía

LOS TRES-LOS TRES (1991)

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LOS TRES - SE REMATA EL SIGLO (1993)

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LOS TRES- UNPLUGGED (1995)

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LOS TRES- LA ESPADA Y LA PARED (1995)

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Los Tres - Fome (1997)

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LOS TRES-PEINETA (1998)

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LOS TRES- SANGRE EN EL CUERPO(1999)

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LOS TRES- FRENO DE MANO (2000)

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LOS TRES- HAGALO USTED MISMO (2006)

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2010-07-05T16:22:00.000-07:00

John Lennon

John Lennon (Liverpool, Reino Unido, 9 de octubre de 1940 – Nueva York, Estados Unidos, 8 de diciembre de 1980) es el nombre artístico de John Winston Lennon, uno de los más famosos músicos y compositores de música pop y rock del siglo XX, tanto durante los años 60, al frente del grupo The Beatles, probablemente el más influyente de la historia de la música popular, como en los setenta, ya en solitario. En los últimos años de su vida añadió a su nombre el de su esposa, la música y artista conceptual Yōko Ono, pasando a llamarse John Winston Ono Lennon.
En The Beatles, Lennon cantaba y tocaba principalmente la guitarra rítmica, la armónica y el piano, además de otros instrumentos de teclado y, por ejemplo, el banjo, y firmó además la mayor parte del material junto a su compañero Paul McCartney, aunque en realidad en la mayoría de los casos trabajaron por separado. Muchas de estas composiciones, dada la repercusión mundial del grupo, se han convertido en algunas de las melodías más conocidas del siglo XX. Lo mismo puede decirse de las canciones de su etapa en solitario, entre las que cabe destacar "Imagine", convertido desde el principio en un himno pacifista conocido en todo el mundo. Lennon fue asesinado por un fan en 1980.

John Lennon - Imagine
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Discografía

1971 - Imagine

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cd 2: http://www.mediafire.com/file/ag4mnxjczyc/1998 - John Lennon Anthology (Disco 2).rar
cd 3: http://www.mediafire.com/file/4tjm25miaf4/1998 - John Lennon Anthology (Disco 3).rar
cd 4: http://www.mediafire.com/file/egymetvhmyz/1998 - John Lennon Anthology (Disco 4).rar

1998 - Wonsaponatime

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2004 - Acoustic

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2010-02-19T14:22:00.000-08:00

Trova

La trova es un canto típico que abunda en muchas regiones del mundo. Cada comarca expresa a su través sentires populares de su región, y en general este tipo de cantar se apoya en todas partes en una música a veces sencilla, a veces muy artistica contrapunteando, la cual lo importante son la letra, su contenido y la musica.

La trova nació de los cantos que difundieron los caballeros medievales a través de los juglares. Los ibéricos recibieron de los franceses el canto de los juglares hastas 1400 , cuando la burguesía toma la iniciativa cultural, y ya no compone música sino que agrega diferentes textos a las mismas melodías.

La Trova es una de las facetas más interesantes de la cultura musical cubana, de la cual Silvio Rodríguez es el máximo exponente. En su contexto creativo surgieron unos y se desarrollaron otros de los géneros de la cancionística popular más desarrollada. Principalmente la guitarra y también otros cordófonos son el ámbito instrumental en que la voz, el canto y la poesía, encuentran sustento y entornos tímbricos y armónicos. La Trova entronca con la tradición repentísta del Trovo, poesía musical improvisada que, originada en la Edad Media, se mantiene viva en la Cuba rural.

En Colombia, este arte de improvisar recibe diferentes nombres según la región: en Antioquia y Viejo Caldas conservan el nombre de trova, en los Llanos Orientales contrapunteo, en los Santanderes torbellinos, en Boyacá guabinas, en la Costa Atlántica piquerías y en el Huila y Tolima rajaleñas.

En alguna ocasión, durante una semana, investigadores, musicólogos , músicos y amantes del género, cubanos y extranjeros, se dieron cita en la Universidad de La Habana para, al decir de Silvio Rodríguez, principal organizador del evento, de ser posible, “averiguar el sortilegio que conduce el hilo de la canción trovadoresca a través de tres siglos”.

El vocablo "trova" o "trovador" también se utiliza en otros países como México, o Chile, pero se refiere a estilos de música que nada tienen qué ver con las características de la trova colombiana. En otros lugares, la trova es música de protesta, incluso en género rock.

En México la Trova sufrió un fuerte impulso derivado de la influencia de la trova cubana como respuesta al régimen político surgiendo en un primer momento como canción de protesta.

Con el paso de los años se derivó en una serie de corrientes que abordan temáticas variadas desde lo cotidiano, pasando por el amor, el odio, la muerte, etc.

Descargar discos

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2010-02-08T17:35:00.000-08:00

Bossa nova

La bossa nova es un género musical de origen brasileño que surgió a fines de los años cincuenta, impulsada por un grupo de estudiantes y músicos de clase media procedentes de Copacabana e Ipanema, en los barrios de Rio de Janeiro situados junto a la playa. El nombre se puede traducir como "el ritmo nuevo" o "el camino nuevo ". Se hizo muy conocida en Brasil gracias a la grabación de Saudade de Bahia y Rosa Morena interpretada por Dorival Caymmi, de "Chega de Saudade" interpretada por João Gilberto y compuesta por Antonio Carlos Jobim y Vinícius de Moraes, tres de los principales exponentes de este género en Brasil.

No hay un consenso que reconozca la bossa-nova como un movimiento. Sin embargo, este estilo es reconocido por su importancia dentro de la historia de la música brasileña. Recogió los rasgos distintivos del samba callejero, estridente y ardiente, para quitarle decibelios, fervor y tambores, y llevarlo a espacios más reducidos donde se pudiera escuchar en plena tranquilidad. Surgieron nuevas y sofisticadas armonías, con irregularidades que tenían una relación directa con el espíritu de la música de posguerra estadounidense, entre ellas el jazz. Las letras y la música mantenían además una estrecha relación entre sí, aunque su característica principal es el ritmo, de raíz brasileña.
La bossa-nova se hizo tremendamente popular en Brasil y en otras partes de Latinoamérica, aunque su éxito internacional estuvo limitado a pequeños periodos de tiempo, como por ejemplo tras el estreno de la película Orfeo negro o con los lanzamientos de los nuevos trabajos de Stan Getz en los sesenta.
Gracias a Dorival Caymmi ( Saudade de Bahia; 1957)y al descubrimiento que figuras estadounidenses como Stan Getz o Charlie Byrd hicieron de la bossa-nova, se produjo un importante intercambio cultural entre estos músicos y otros como el precursor Laurindo Almeida, Antonio Carlos Jobim, João Gilberto o Astrud Gilberto, generando así una nueva rama de la síncopa que se basó en los esquemas de la música brasileña. Quizás la canción más conocida de la bossa-nova es "Chica de Ipanema" (Garota de Ipanema) de Antonio Carlos Jobim y Vinicius de Moraes, conocida a lo largo y ancho del mundo tanto en su versión original portuguesa como en su traducción al inglés.

2010-02-06T06:55:00.000-08:00

João Gilberto

João Gilberto (Juazeiro, 10 de junio de 1931) es un músico considerado, junto con Antônio Carlos Jobim (más conocido como Tom Jobim), uno de los creadores del género musical bossa-nova. Su nombre completo es João Gilberto Prado Pereira de Oliveira. También cantante de jazz, uno de sus éxitos fue "Garota de Ipanema" (La chica de Ipanema). Es uno de los mejores músicos de jazz latino.

Cantante, que aprendió a tocar la guitarra sin profesor, João Gilberto se fue para la ciudad de Rio de Janeiro el año 1950. Tuvo algún éxito cantando en la banda Garotos da Lua. Después de ser expulsado de la banda por rebeldía, pasó algunos años sin trabajo, pero con la idea
pertinaz de crear una nueva forma de expresión musical con la guitarra. Su esfuerzo finalmente dio resultado y, tras conocer a Tom Jobim —pianista y compositor con educación clásica pero a quien también le gustaba la música jazz estadounidense—, lanzaron el movimiento que
se conoció como Bossa nova.

La cucarachiña (nueva ola) era una destilación del ritmo de percusión y sincopado de la samba, en una forma simplificada que podía ser tocada en una guitarra sin acompañamiento. Se atribuye a João Gilberto la creación de esta técnica. También introdujo una nueva forma de cantar, a bajo volumen, con la pronunciación de las sílabas hecha algunas veces antes y algunas veces después de la base rítmica y con la voz entrenada para eliminar casi cualquier ruido de la respiración y otras imperfecciones.

Discografía

Joao Voz e Violao

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Joao I Really Samba

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Chega De Saudade

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O amor, O Sorriso E A Flor

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Live in montreux

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2010-02-04T12:45:00.000-08:00

Ray Charles

Ray Charles, (23 de septiembre de 1930 - 10 de junio de 2004) fue un cantante y pianista de soul, R&B y jazz; nacido en Georgia (EEUU) y ciego desde la infancia.

Nacido en Albany, Georgia, Ray Charles perdió la vista durante su infancia por un glaucoma. Fue autodidacta del piano, pero también recibió clases de música en braille en la "St Augustine School", un centro para invidentes.
Paralelamente, tuvo que ganarse la vida como músico, cuando fallecieron sus padres. A finales de la década de los cuarenta, Ray Charles consigue colocar un disco en las listas de su país, y en 1951 obtiene su primer Top Ten, gracias a "Baby, Let Me Hold Your Hand" en 1951. Fue criticado por cantar canciones gospel con letras populares, aunque hay una gran tradición al poner letras religiosas a canciones y viceversa. Thomas A. Dorsey, uno de los fundadores de la música gospel, que también tuvo una carrera significativa en la música popular. Solomon Burke y Little Richard incluso se movieron entre los dos estilos.
Después de una aparición en el Newport Jazz Festival logró un éxito importante con "(The Night Time is) The Right Time" y su canción más popular 1959, "What'd I Say". La esencia de esta fase de su carrera se puede escuchar en su álbum en vivo Ray Charles en Persona, grabado ante una gran audiencia Afroamericana en Atlanta en 1959. Este. álbum incluso caracteriza el primer show en vivo de "What'd I Say" se disparó como un éxito en Atlanta, meses
antes fue grabada en el estudio una mejor versión en dos partes.

Discografía

The very best of Ray Charles

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Ray

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Songs for Latin Lovers

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The Genius of Ray Charles

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What'd I Say

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Modern Sounds In Country & Western Mus

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Ray Charles & Count Basie Ray sings, Basie swings

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2010-02-03T14:39:00.000-08:00

John Coltrane

John Coltrane (Hamlet, ciudad en el condado de Richmond, en Carolina del Norte: 23 de septiembre de 1926 -Nueva York: 17 de julio de 1967), apodado Trane, fue un saxofonista (tenor y soprano) y compositor estadounidense de jazz. Aunque también muy controvertido, se trata de uno de los músicos más relevantes e influyentes de la historia del jazz, a la altura de otros artistas como Louis Armstrong, Duke Ellington, Charlie Parker y Miles Davis.
Casado, en segundas nupcias, con la pianista de jazz Alice Coltrane (1937-2007).
Su trayectoria musical, marcada por una constante creatividad y siempre dentro de la vanguardia, abarca los principales estilos del jazz posteriores al bop: hard bop, free jazz y jazz modal. La discografía de Coltrane es considerable: grabó alrededor de cincuenta discos como líder en doce años, y apareció en más de una docena de discos guiado por otros músicos.
La obra de Coltrane está conscientemente vinculada al contexto sociohistórico en que fue creada (en concreto, a la lucha por los derechos civiles de los negros) y, en muchas ocasiones, busca una suerte de trascendencia a través de determinadas implicaciones religiosas, como se puede advertir en la que es considerada por la crítica su obra maestra, A Love Supreme.
Una de las aportaciones más reseñables de Coltrane es la que se refiere a la extensión de los solos de jazz, al eliminar cualquier límite temporal a los mismos y dejar su extensión al arbitrio de las necesidades del intérprete (de ahí que muchos temas de Coltrane sobrepasen, por ejemplo, los treinta minutos).

Discografía

A Love Supreme

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A Love Supreme (Deluxe Edition)

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Ascension

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Bags & Trane

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Ballads

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Black Pearls

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Blue Train

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Blue Trane - John Coltrane Plays the Blues

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Coltrane

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Coltrane For Lovers

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Coltrane Plays The Blues

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Coltrane - Prestige 7105

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Coltrane's Sound

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Crescent

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Dakar

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Duke Ellington & John Coltrane

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Expression

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First Meditations

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Giant Steps

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John Coltrane & Johnny Hartman

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Kulu Se Mama

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Live At Birdland

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Live at the Village Vanguard Again!

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Live in Japan

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Live in Seattle

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Lush Life

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Living Space

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Miles Davis & John Coltrane - The Complete Columbia Recordings 1955-1961

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More John Coltrane

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My Favorite Things

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New Thing at Newport

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Newport '63

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Ole Coltrane

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Priceless Jazz Collection

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Settin' The Pace

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Soultrane

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Spiritual

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Standards

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Stardust

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Stellar Regions

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The Complete 1961 Village Vanguard Recordings

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The Complete Africa - Brass Sessions

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The Gentle Side of John Coltrane

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The John Coltrane Quartet Plays

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The Major Works of John Coltrane

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The Olatunji Concert- The Last Live Recording

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The Prestige Recordings - Part 1: Discs 1-8

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The Prestige Recordings - Part 2: Discs 9-16

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The Ultimate Blue Train

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The Very Best Of John Coltrane (Impulse)

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The Very Best of John Coltrane (Rhino)

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Thelonious Monk & John Coltrane

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Timeless John Coltrane

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Traneing In

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Transition

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2010-01-31T09:49:00.001-08:00

El beso de la mujer araña

Ficha Técnica:

Título Original: Kiss of the Spider Woman Año: 1985 País: EEUU Género: Drama Director: Héctor Babenco Guión: Leonard Schrader (Novela: Manuel Puig) Actores: William Hurt, Raúl Juliá, Sonia Braga, José Lewgoy, Milton Gonçalves, Miriam Pires, Nuno Leal Maia Duración: 02:00:25 Sinopsis: En una prisión latinoamericana, Molina -William Hurt- le cuenta a su nuevo compañero de celda, Valentín -Raul Julia-, su historia favorita. Molina es un homosexual encarcelado por seducir a un menor. Valentín es un revolucionario que todavía sangra por los interrogatorios...
Datos del archivo:

Idioma: Inglés Subtítulos: Español (srt) Calidad: DVDRip Resolución: 656 x 352 Formato: .avi Tamaño: 1.34 Gb

2010-01-31T08:54:00.000-08:00

Boquitas pintadas

Descripciones de la pelicula:

Título Original: Boquitas pintadas
Año: 1974
País: Argentina
Género: Drama
Director: Leopoldo Torre Nilsson
Guión: Leopoldo Torre Nilsson y Manuel Puig (Novela: Manuel Puig)
Actores: ipe Lincovsky, Alfredo Alcón, Luisina Brando, Marta González
Duración: 01:57:18
Idioma: Español (Latino)
Calidad: DVDRip
Resolución: 512 x 384
Formato: .avi
Tamaño: 1.36 Gb

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2010-01-30T09:31:00.000-08:00

Pantaleón y las visitadoras

Sinópsis:
Pantaleón Pantoja, capitán del Ejército, es un hombre íntegro, buen esposo y excelente profesional. Debido a su carácter serio y responsable, a su discreción, a sus dotes de estadista y de organizador nato, es elegido por sus superiores para realizar una difícil y secreta misión: montar un servicio ambulante de prostitutas (visitadoras) para aplacar las necesidades sexuales de las tropas que se encuentran en lugares remotos de la Amazonia.

DVDrip - XviD - Avi
Idioma: Español Latino

8 Links de Descargas (717 Mb)

2009-11-02T17:35:00.000-08:00

Plata quemada

Ficha Técnica:

Título Original: Plata quemada
Año: 2000
País: Argentina
Género: Thriller. Drama
Director: Marcelo Piñeyro
Guión: Marcelo Figueroa (Novela: Ricardo Piglia)
Actores: Eduardo Noriega, Leonardo Sbaraglia, Pablo Echarri, Leticia Brédice, Ricardo Bartis, Dolores Fonzi, Carlos Roffé, Luis Zembosky, Harry Havilio, Adriana Valera.
Duración: 01:59:43

Sinopsis:

Buenos Aires, 1965. Nene, Gaucho y El Cuervo son atracadores de bancos profesionales. Junto a Fontana, su jefe, han planeado el asalto al furgón que traslada los sueldos de una Municipalidad. El atraco y la fuga se convierten en un baño de sangre, con tres policías muertos y El Gaucho herido. La banda huye a Montevideo para esconderse con el botín. Durante el tiempo que permanecen ocultos, las relaciones personales entre la pareja Nene-Gauch o se deterioran sensiblemente. La tensión, la desconfianza y las sospechas de que la policía está siguiendo sus pasos se unen a la aparición de Giselle, una joven prostituta, con la que el Nene comienza una relación a espaldas de El Gaucho.

Datos del archivo:

Idioma: Español (Latino)
Calidad: DVDRip
Resolución: 528 x 288
Formato: .avi
Tamaño: 675 Mb

Captura:

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2009-11-02T17:02:00.001-08:00

La familia de Pascual Duarte

TITULO ORIGINAL Pascual Duarte
AÑO 1976
DURACIÓN 105 min.
PAÍS España
DIRECTOR Ricardo Franco
GUIÓN Ricardo Franco, Emilio Martínez Lázaro, Elías Querejeta (Novela: Camilo José Cela)
MÚSICA Luis de Pablo
FOTOGRAFÍA Luis Cuadrado
REPARTO José Luis Gómez, Paca Ojeda, Héctor Alterio, Diana Pérez de Guzmán, Eduardo Calvo, Joaquín Hinojosa, Maribel Ferrero, Eduardo Bea, Francisco Casares, Eugenio Navarro, Carlos Oller
PRODUCTORA Elías Querejeta P.C.
GÉNERO Y CRÍTICA

Más información
Cannes: Mejor Actor (José Luis Gómez) / Drama / "Película durísima, seca, asfixiante, de sobria y milimétrica puesta en escena, un filme que pone en imágenes el vacío y la locura de un personaje terrible, destruido por una sociedad enferma (...) obra inclasificable dentro del panorama del cine español de la época". Basada en la obra de Cela.

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2009-10-18T19:51:00.000-07:00

Réquiem por un campesino español

País: España

Año: 1985
Duración: 1h. 32min.
Género: Cine social, Drama
Dirección: Francisco Betriú
Producción: Ángel Huete
Guión: Ramón J. Sender
Fotografía: Raúl Artigot
Música: Antón García Abril
Reparto:
Francisco Algora
Simón Andreu
Antonio Banderas
Eduardo Calvo
Fernando Fernán Gómez
Antonio Ferrandis
Ana Gracia
Emilio Gutiérrez Caba
Antonio Iranzo
José Antonio Labordeta
Terele Pávez
Alberto Rincón
María Luisa San José
Conrado San Martín
Idioma: Español

Calidad: DVDRip
Tamaño: 700 MiB
Resolución: 576x352
Frames/sg: 25.000 fps
Video: XviD
Audio: AC3

Sinopsis: Nosén Millan, cura de un pueblo, está sentado en la sacristía esperando que lleguen los parientes y amigos de "Paco, el del Molino", para celebrar una misa de Réquiem por su alma. Mientras espera en tensa angustia porque sospecha que pocos vecinos van a acudir, va recordando incidentes de la vida del muerto.

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Audiolibros

2009-10-09T16:31:00.000-07:00

20 Poemas de amor y una canción desesperada (Pablo Neruda)

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20.000 leguas de viaje submarino (Julio Verne)

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Azul (Rubén Dario)

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Cantar del Mio Cid (Anónimo)

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Cien años de soledad (Gabriel García Márquez)

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Coplas por la muerte de mi padre ( Jorge Manrique)

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Crímen y castigo (Fredor Dostoieski)

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Cuentos de Eva Luna ( Isabel Allende)

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Cumbres borrascosas ( Emily Bronté)

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Drácula (Bram Stoker)

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El amor, las mujeres y la vida ( Mario Benedetti)

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El caballero de la armadura oxidada (Robert Fisher)

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El Conde Montecristo (Alejandro Dumas)

http://www.mediafire.com/?fzimxzzazdm

El coronel no tiene quien le escriba (Gabriel García Márquez)

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El gato negro ( Edgar Allan Poe)

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El hacedor (Jorge Luis Borges)

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El ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha ( Miguel de Cervantes y Sáavedra)

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El Lazarrillo de Tormes ( Anónimo)
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El llamado de la selva (Jack London)

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El nombre de la rosa ( Umberto Eco)

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2ª parte http://www.megaupload.com/?d=FO3AA1BX

3ª parte http://www.megaupload.com/?d=UH7M6KNP

El príncipe ( Maquiavelo)

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El túnel (Ernesto Sábato)

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El viejo y el mar (Ernest Hemingway)

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La amada inmóvil (Amado Nervo)

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La vida es sueño (Pedro Calderón de la Barca)
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La vuelta al mundo en 80 días ( Julio Verne)

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Los crimenes de la calle morgue (Edgar Allan Poe)

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Los miserables ( Victor Hugo)

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Madame Bovary (Gustave Flaubert)
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Marianela ( Benito Pérez Galdós)

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Martín Fierrro (José Hernández)

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Memoria de mis putas tristes (Gabriel García Marquéz)

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Pedro Páramo (Juan Rulfo)

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Relatos (Eduardo Galeano)
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Romancero gitano (Federico García Lorca)

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Un mundo feliz (Aldous Huxley)

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2009-08-23T08:14:00.000-07:00

La virgen de los sicarios

Dirección: Barbet Schroeder
Guión: Fernando Vallejo
Producción: Vértigo
Duración: 97 minutos
Países: España / Francia / Colombia
Año de producción: 2000
Reparto: Germán Jaramillo (Fernando), Anderson Ballesteros (Alexis), Juan David Restrepo (Wilmar), Manuel Busquets (Alfonso)

Sinopsis: Tras una ausencia de treinta años, el escritor Fernando Vallejo vuelve a Medellín, ciudad donde creció. No queda gran cosa de lo que había dejado: sus padres están muertos, una parte de la ciudad ha sido destruida, la mafia de la cocaína, el cártel de Medellín, siembra el terror mediante bandas de asesinos. En un burdel de chicos, encuentra a Alexis, de dieciséis años. Procedente de barrios pobres, Alexis forma parte de estos asesinos que matan a sueldo y que a su vez son asesinados por jóvenes sin futuro. Ya tiene varias muertes en su conciencia. En esta ciudad de horror, caos y odio, donde las deudas de sangre pasan de hermanos a hermanos y de amigos a amigos, y donde sólo las iglesias son oasis de paz, el amor va a nacer entre ellos. Un amor sin futuro, condenado de antemano, por la realidad que les rodea.

Datos Tecnicos:

• Tamaño: 702 MB • Compresión Video: MPEG-4 • Compresión Audio: MPEG audio layer 3 • Compresion Archivo: Winrar • Dimensiones: 576×308 • Idioma: Español Latino • Calidad: DVD-Rip • Formato: AVI

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2009-08-08T13:28:00.000-07:00

El coronel no tiene quien le escriba

FICHA TÉCNICA

Dirección: Arturo Ripstein.
Países: México / Francia / Spain / Cuba.
Año: 1999.
Duración: 113 min.
Interpretación: Fernando Luján, Marisa Paredes, Salma Hayek, Rafael Inclán, Ernesto Yáñez, Daniel Giménez Cacho, Esteban Soberanes, Patricia Reyes Spíndola, Odiseo Bichir, Julián Pastor y Eugenio Lobo.
Guión: Gabriel García Márquez - Adaptación: Paz Alicia Garcíadiego.
Música: David Mansfield.
Fotografía: Guillermo Granillo.

SINOPSIS

El Coronel espera. Le prometieron una pensión, y desde hace años le incumplen la promesa. Viernes tras viernes, trajeadito y solemne, se para ante el muelle aguardando la carta que anuncie la llegada de su pensión. Todos en el pueblo saben que espera en vano. Lo sabe también su mujer, que cada viernes lo mira prepararse ante el espejo para recoger la carta que hace años 10 esquiva. Pero el Coronel cierra los ojos ante esta verdad tan evidente y se aferra a su sueño. Y es que, si no, ¿qué le queda?

CALIDAD: DVDRip RESOLUCION: 680 x 360 TAMAÑO DEL ARCHIVO: 699Mb (.avi) IDIOMA: Español Latino GENERO: Drama

2009-08-02T13:27:00.000-07:00

El amor en los tiempos del cólera

TITULO ORIGINAL: Love in the Time of Cholera
AÑO: 2007
DURACIÓN: 139 min.
PAÍS: [Estados Unidos]
DIRECTOR: Mike Newell
GUIÓN: Ronald Harwood (Novela: Gabriel García Márquez)
MÚSICA: Antonio Pinto (Tema: Shakira)
FOTOGRAFÍA: Affonso Beato
REPARTO: Liev Schreiber, Javier Bardem, John Leguizamo, Laura Elena Harring, Benjamin Bratt, Catalina Sandino Moreno, Hector Elizondo, Ana Claudia Talancón, Giovanna Mezzogiorno, Angie Cepeda, Alicia Borrachero, Fernanda Montenegro, Unax Ugalde
PRODUCTORA: New Line Cinema / Stone Village Pictures
WEB OFICIAL: http://www.loveinthetime.com/
GÉNERO: Drama. Romance.

FORMATO: Avi
CALIDAD: DVDRip
IDIOMA: Ingles + sub. aparte

SINOPSIS: Adaptación de la mundialmente famosa novela del Premio Nobel Gabriel García Márquez, cuenta la apasionante historia de Florentino Ariza, un poeta que descubre la pasión de su vida cuando se encuentra con Fermina Daza (una joven de padre acaudalado). Comienza entonces un intercambio de apasionadas cartas con promesas de amor, que se verá abruptamente interrumpido cuando el padre de la joven, tras descubrir el idilio, decida llevársela lejos de Florentino. Pero la distancia no va a conseguir que el amor de Florentino decaiga, y será capaz de esperar todo el tiempo que sea necesario para estar con la mujer que ama…

LINKS DE DESCARGA:

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Contraseña película: romix85

Y el libro de García Márquez acá:

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Contraseña libro: lahistoriadeldia.wordpress.com

2009-06-25T21:10:00.000-07:00

La ciudad y los perros

Título Original: La ciudad y los perros
Año: 1985
País: Perú
Género: Drama
Director: Francisco J. Lombardi
Guión: José Watanabe (Novela: Mario Vargas Llosa)
Actores: Gustavo Bueno, Pablo Serra, Juan Manuel Ochoa, Luis Álvarez, Eduardo Adrianzen, Liliana Navarro, Miguel Iza, Aristóteles Picho, Toño Vega, Isabel Duval, Alberto Isola, Jorge Rodríguez Paz.
Duración: 02:10:55

Sinopsis:

En el Leoncio Prado de Lima, colegio militar de la capital de Perú, las condiciones de vida son tremendamente duras, tanto por la obligación y observancia del código castrense como por la asunción de otro código no escrito impuesto por los cadetes, alumnos del internado, que no es otro que el de la ley de la selva: devorar para no ser devorado. El sistema genera un universo de traiciones y lealtades donde el machismo y la brutalidad surgen como valores principales. El asesinato del "Esclavo", una de las víctimas -tanto de los alumnos como del sistema militar- genera un enfrentamiento: el del honesto teniente Gamboa con sus superiores, que pretenden evitar cualquier investigación que pudiese poner en tela de juicio el buen funcionamiento del colegio. Alberto, el protagonista, observa los hechos.

Idioma: Español (Latino)
Calidad: VHSRip
Resolución: 752 x 560
Formato: .avi
Tamaño: 1.08 Gb

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2009-06-13T09:51:00.000-07:00

Lázaro de Tormes

Título original: Lázaro de Tormes
Dirección: Fernando Fernán-Gómez , José Luis García Sánchez
Guión: Fernando Fernán-Gómez
Música: Roque Baños
Fotografía: Javier Salmones
Productora: Lolafilms S.A.
País: España
Año: 2001
Duración: 99 min.

Reparto: Rafael Álvarez, Karra Elejalde, Beatriz Rico, Manuel Alexandre, Álvaro de Luna, Agustín González, José Lifante, Francisco Rabal, Francisco Algora, Juan Luis Galiardo, Emilio Laguna, Manuel Lozano, Tina Sáinz

SINOPSIS
Transposición a la gran pantalla del monólogo teatral escrito por Fernando Fernán Gómez basado en el clásico "Lazarillo de Tormes"

Calidad de la película: DVDRip /Xvid
Tamaño del archivo 695,8 Mb
Idioma de la Película: Español
Genero: Comedia teatral

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Y el libro del Lazaro de Tormes acá:

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2009-05-17T13:49:00.000-07:00

El lugar sin límites

“El infierno no tiene límites, ni queda circunscrito a un solo lugar, porque el infierno es aquí donde estamos y aquí donde es el infierno tenemos que permanecer”.

El Lugar sin Límites dirigida en 1978 por Arturo Ripstein y basada en la novela de José Donoso, es una de las mayores glorias del cine mexicano.
La Manuela, encargada junto a su hija la “Japonesita” de una mancebia, sufre la rabia e impotencia de Pancho; un hombre frustrado, perdido y cobarde.

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2009-05-06T19:25:00.000-07:00

Historia y escritura en El Obsceno Pájaro de la Noche. Por Marcela Rosas

Programa de Magíster en Literatura. Universidad de Chile

La novela El obsceno pájaro de la noche del escritor chileno José Donoso publicada en 1970, es reconocida como una de las obras narrativas más atractivas de la producción donosiana. En esta novela el autor despliega un amplio potencial imaginativo que se encarna en un mundo poblado de personajes (cuyas existencias se confunden entre lo humano y lo monstruoso) que establecen múltiples y complejas relaciones. Por otro lado, en este texto Donoso lleva hasta su posibilidad extrema la problemática de la desaparición del sujeto, tan característica de su orden narrativo. Es así como en esta novela acontece la definitiva muerte y desintegración del sujeto concebida como una nihilista instancia de liberación.

Otra de las características notables de esta novela es su carácter fragmentario y heterogéneo, que permite la exploración de realidades desconocidas y la expresión de procesos imposibles de ser contenidos en un relato lineal. De esta manera, el texto aparece como un “parloteo” proveniente de zonas elementales y profundas de la existencia al que se van sumando múltiples voces que hacen de la novela un espacio amplio e integrador para diversos discursos. Se propone entonces al lector un universo heterogéneo y ambivalente cuya constante proliferación hace del espacio discursivo una “escena otra” de lo convencionalmente aceptado como real. El obsceno pájaro de la noche se constituye en un texto habitado por una variada gama de discursos que se insertan y proliferan al interior del continente textual. Esta heterogeneidad característica de las novela establece un mundo donde se despliegan diversas perspectivas acerca de una realidad sospechosamente unívoca y ciertas verdades no dichas jamás en su totalidad.

Al interior de la novela se va relativizando el discurso histórico en cuanto estrategia de establecimiento de una versión parcelada de los hechos. Es así como los límites del discurso histórico y del sujeto que con él se funda va paulatinamente diluyéndose en la multiplicidad de discursos del texto. La combinación y proliferación discursiva constituye una textualidad general que aparece como la lectura equívoca o la malinterpretación que realiza Humberto Peñaloza (o más bien el mudito) de una pretendida verdad histórica. El discurso de la historia pasa a ser un discurso más entre otros en la medida en que se “aplica la categoría ‘literario’ a todo lenguaje – filosófico, histórico, crítico, psicoanalítico, al igual que el poético- que prefigure su propia malinterpretación y se lea incorrectamente”. [1]

El ejercicio deconstructivo aplicado a este tipo de texto está relacionado con el análisis de cómo el intento de prefigurar ciertas verdades va generando aporías, contradicciones no susceptibles de síntesis cuya indecibilidad llevan al texto de la polifonía a la mudez y de la multiplicidad de sujetos sustituibles a la definitiva borradura de todos ellos.

Discurso histórico y escritura

En medio de la diversidad de discursos que conforman el texto, es posible discernir dos corrientes discursivas principales, las que establecen una dialéctica estructural que forma parte de los procedimientos constructivos del texto y también de lo que el propio texto dice. En tanto procedimiento constructivo, esta dialéctica puede ser descrita como la envoltura de un discurso por parte de otro que lo convierte en su (no) centro. Frente a esto los envoltorios de las viejas o motivos como el del imbunche pueden ser comprendidos como metáforas a través de las cuales el texto enuncia sus propios procesos constructivos.

De entre estos dos discursos, el que funciona como (no) centro puede ser considerado como un discurso histórico. Tal discurso se caracteriza por ser cerrado y consecuente, organizando su material de acuerdo a un orden lógico-causal. Además, surge mediatizado por la relación patrón-sirviente, apareciendo ésta precisamente como una estrategia que tiende a mantener estables los polos de esta oposición jerárquica. Para esto, este discurso “le asigna a cada uno identidades enteramente diferenciadas. Como si fueran casi las de un hombre inmemorial, como si entre ellos existiera un hiato salvado por los mutuos beneficios”. [2] Con este mecanismo se enaltece la figura del patrón erigiéndolo como un hombre poseedor de una gran estatura moral, un ser benigno e incluso de características heroicas. Con este engrandecimiento, la figura del sirviente resulta ensombrecida y degradada al no poder acceder al estatuto del patrón. El discurso histórico es entonces el discurso de los poderosos, de los que “tienen voz”, discurso oficial que participa, además, en el establecimiento de los valores impuestos por la cultura. Este orden cultural en la novela “se manifiesta como un imperativo de historicidad, como la fundación, preservación y traspaso de un discurso que por un lado es el repertorio de eventos históricos y por la articulación de valores (pragmatismo, materialismo, virilidad, aristocratismo) que estabilizan y dan sentido al devenir de la historia, que la interpretan”. [3]

En la novela este discurso está representado por la biografía del aristócrata Jerónimo de Azcoitía. Cabe señalar que el escribir esta biografía constituye el propósito escritural inicial de Humberto Peñaloza. Tal propósito, a pesar de distorsionarse durante la narración, aparece constantemente asediando a Peñaloza. La biografía de Azcoitía se constituye en el referente central del texto y la imposibilidad de escribirla por parte de Humberto termina por transformarla en un referente del fracaso. Escribir la biografía de don Jerónimo, traerlo a presencia a través de la escritura, resulta un proyecto fallido para Humberto. Azcoitía no es lo que Humberto piensa, o más bien necesita que sea, por lo tanto, la búsqueda de este referente no hace más que aplazarse indefinidamente. La principal imposibilidad de Peñaloza es que va poco a poco constatando que aquel don Jerónimo que desea encontrar no es más que una imagen que requiere de su propio sacrificio para ser sostenida. Descubre que el patrón no es lo que es por esencia, sino porque existen seres anónimos, seres sin rostro como él que posibilitan su existencia. Lo que Humberto descubre finalmente es que “la identidad del sirviente es el reverso de la del patrón. Su silencio es la palabra sonora de éste, la palabra del patrón narraba la historia de la sociedad que ambos habitaban, pero era el sirviente el que la construía”. [4]

La figura de don Jerónimo termina por establecerse como el vacío central en torno al cual prolifera la escritura de Humberto Peñaloza. Esta ausencia de centro hace de esta escritura un juego de significantes que se multiplica ilimitadamente y que trastoca y recombina el orden lógico-causal y la linealidad propia del discurso histórico. A este respecto Jacques Derrida señala que “la escritura en un sentido estricto (...) está enraizada en un pasado de escritura no lineal (...) escritura que deletrea sus símbolos en la pluridimensionalidad en ella el sentido no está sometido a la sucesividad, el orden del tiempo lógico o la temporalidad irreversible del sonido. Esta pluridimensionalidad no paraliza la historia en la simultaneidad, corresponde a otra capa de experiencia histórica y también se puede considerar a la inversa, el pensamiento lineal como una reducción de la historia”. [5] La escritura de Humberto aparece entonces como el acceso a otra experiencia histórica donde hay palabras, personajes y episodios que no entraron en la historia oficial. En este espacio otro, descentrado, amplio e integrador es en el que logran incluirse diversos discursos silenciados (el de las viejas, el de la magia, el de la ficción) que desestabilizan y expanden aún más el juego de los significantes. También es aquí donde las palabras del mudito logran instalarse e inaugurar una “escena otra” que corresponde precisamente a un tipo de experiencia no incluida en la historia oficial.

Con respecto a la disposición de los acontecimientos en la escritura de Humberto, el propio texto en sus juegos especulares metadiscursivos explicita la manera cómo se despliega el material en la novela. El mudito al hacer referencia al poder de la vieja Peta Ponce refleja su propio poder respecto al manejo de lo supuestamente real:

Las viejas como la Peta Ponce tienen el poder de plegar y confundir el tiempo, lo multiplican y lo dividen, los acontecimientos se refractan en sus manos verrugosas como el prisma más brillante cortan el suceder consecutivo en trozos que disponen en forma paralela, curvan esos trozos y los enroscan organizando estructuras que les sirvan para que se cumplan sus propios designios...

En el discurso del mudito se distorsionan los tiempos y los espacios haciendo imposible la noción de una sola realidad. Lo que aquí se encuentra es una impronta que envuelve y atesora los despojos de lo “real” poniendo en duda sus límites y criterios de verdad y falsedad. “La racionalidad (...) que dirige la escritura así ampliada y radicalizada, ya no surge de un logos e inaugura la destrucción, no la demolición sino las des-sedimentación, la des-construcción de todas las significaciones que tienen su fuente en este logos. En particular la significación de la verdad”. [6]

El discurso mudo

Ya se ha caracterizado a la escritura de Humberto como un campo de juego de significantes que proliferan en torno a un vacío central que corresponde a la figura de Jerónimo de Azcoitía. Cabe ahora preguntarse por qué Peñaloza intenta escribir esta biografía, por qué necesita de don Jerónimo. La respuesta surge a retazos de la propia escritura donde Humberto se descubre a sí mismo como un ser sin rostro, un ser carente de identidad que busca en Azcoitía la mirada paterna que de su padre biológico no recibió:

Al mirarlo a usted, don Jerónimo, un boquete de hambre se abrió en mí y por él quise huir de mi propio cuerpo enclenque para incorporarme al cuerpo de ese hombre que iba pasando, ser parte suya aunque no fuera más que su sombra, incorporarme a él, o desgarrarlo entero, descuartizarlo para apropiarme de todo lo suyo, porte, color, seguridad para mirarlo todo sin miedo (...). Yo, en cambio, no era nada ni nadie, eso me había enseñando la tenaz nostalgia de mi padre.... [7]

Este “boquete de hambre” es el motor, la impronta que origina la escritura de Humberto. A partir de aquí surge el discurso del mudito, cuyas palabras no entraron en la historia. Frente a esto, es importante hacer notar cómo el apelativo de “mudito” revela su incapacidad de instalarse en el lenguaje, el emplazamiento del significante, el Orden Simbólico, debido a la ausencia de otro “que representa el lenguaje, el emplazamiento del significante, el Orden Simbólico o cualquier tercera parte en una estructura triangular” [8] y que le permite como sujeto de la falta y/o la representación. La ausencia de un referente paterno y la consiguiente imposibilidad de constituirse en sujeto hablante y sujeto deseante, hace pervivir en Humberto la necesidad de la tragedia edípica, especialmente, una vez que ha despertado en él el deseo de reconocimiento de la mirada paterna de don Jerónimo.

La escritura de Humberto es entonces un discurso hecho con “palabras de mudo”, un discurso proveniente de alguien que no alcanzó a acceder al lugar del reconocimiento paterno. Queda la ausencia del Nombre del Padre en torno a la cual el mudito teje su discurso. Su madre, al saber desde el primer momento que él no iba a ser nadie, al igual que su padre, determinó para él la imposibilidad de acceder a la simbolización de la función paterna, la imposibilidad del referente paterno y con ello la ausencia del sujeto hablante. El mudito es entonces la huella dejada por el sujeto de la escritura.

Frente al fracaso de la instalación de la metáfora paterna se elabora un discurso subversivo, fragmentario y múltiple en el que se trastoca todo posible marco de referencias. Con este mecanismo, la escritura de Humberto pone en duda la verdad histórica ya que se abre un espacio discursivo para todas aquellas palabras imposibilitadas de entrar en la historia y que conforman un capítulo censurado de ella. Múltiples discursos confluyen en el discurso del mudito funcionando como focos desestabilizadores que intensifican la pluralidad y discontinuidad. Uno de estos focos desestabilizadores lo constituyen las viejas de la Casa de Ejercicios, las que encarnan el ámbito de lo femenino y desempeñan la función materna en el supuesto Orden Imaginario del mudito. Este orden se caracteriza por la presencia de mujeres que fundan lo femenino como un desorden subversivo frente al discurso histórico eminentemente masculino. Las mujeres del texto se marginan del orden cultural, ya sea extirpándose el útero o dando a luz hijos no procreados por un hombre (como la creencia de las viejas en el niño milagroso). También ellas se hacen cargo de lo inútil e improductivo a través de mecanismos como el atesoramiento de desperdicios y la conversión del dinero en objeto lúdico. Con respecto al atesoramiento de desperdicios aparecen como ejemplo paradigmático los paquetitos hechos y acumulados por las viejas, los que pueden ser considerados como una especie de “capitalismo del deshecho”. Las viejas acumulan y envuelven deshechos sólo por el placer de acumular y envolver como contrapartida a la acumulación de dinero efectuada en el orden cultural masculino.

Otro de los mecanismos subversivos de las viejas y que aporta al discurso su decisiva inestabilidad, es su posesión de un secreto para distorsionar los tiempos y los espacios. Este poder se liga fundamentalmente al estatuto oral con el que ellas atentan en contra de la autoridad de la palabra de la historia escrita “en el Nombre del Padre”. Es el “dicen” de las viejas, mutable, contradictorio, carente de un sentido único, el que abre el discurso hacia una polifonía de tonos, voces y perspectivas. En este decir se cita reiteradamente la sabiduría y las tradiciones populares (como por ejemplo la conseja de la niña-bruja) en cuanto retazos desprendidos del discurso histórico-cultural y que ya pertenecen a todos constituyendo un “saber otro”:

Dicen...dicen...dicen; palabra omnipotente en las bocas raídas de las viejas, sílabas que almacenan todo el saber de los miserables dicen que la Brígida era millonaria, dicen que la seda fina se plancha con la plancha tibia (...) dicen que metiendo una pajita en una botella el agua hirviendo no quiebra el vidrio... [9] Este reino imaginario constituido por la unión e incluso fusión del mudito con las viejas del asilo dista mucho de ser un reino imaginario original. Si “en lo imaginario no existe diferencia ni ausencia, sólo identidad y presencia” [10] , el ámbito del mudito y las viejas aparece marcado por la diferencia y la ausencia de referente fálico. Ambas partes añoran a ese Otro que otorga rostro e identidad. Por una parte, las viejas, sirvientas de toda una vida, intentan atrapar al Otro en los paquetitos en que guardan los despojos de sus patrones, en tanto el mudito añora formar parte de ellas (ya como séptima vieja, ya como niño milagroso) para suturar ese boquete de hambre que lo atormenta. Además, este reino lejos de ser un espacio acogedor se presenta como un lugar inhóspito y escatológico, un Orden Imaginario degradado donde la leche y la miel pre-edípicas aparecen transformadas en las babas y los senos secos y arrugados de las viejas. Este tipo de espacio desmitificado intensifica más aún la imposibilidad de Humberto de instalarse en el Orden Simbólico, permaneciendo en un Orden Imaginario marcado por la ausencia. Esto último lejos de ser tranquilizador se convierte en su pérdida definitiva. Si “permanecer en lo imaginario equivale a volverse psicótico e incapaz de vivir en la sociedad humana” [11] , lo que le sucede a Humberto es que poco a poco irá clausurando todo contacto con los demás y con el afuera, convirtiéndose en una figura monstruosa del encierro y la aniquilación: el imbunche.

La figura del imbunche proviene de la mitología chilota chilena, en la que aparece como “el ser mítico de más horrible forma en la cultura folclórica chilena, producto de un brutal proceso al que se somete a un niño desde los primeros meses de su vida, consistente en obstruirle todos los orificios del cuerpo (...), en mantenerlo desnudo y prisionero en una cueva, privado de la enseñanza del lenguaje (...). Su misión es vigilar los sitios de encuentro de los brujos a los cuales puede servir como consejero o adivino”. [12] Las viejas, en homología con los brujos, hacen del mudito un niño imbunche al que consideran un “niño milagroso” concebido sin la mediación de ningún hombre. Sin embargo, esta exclusión de lo masculino no puede durar demasiado siendo el propio mudito quien declare que aquel niño, que es él mismo, es hijo de Jerónimo de Azcoitía. Esta declaración revela la imposibilidad de Humberto de borrar la imagen paterna una vez que ésta ya le ha abierto el boquete de hambre. Peñaloza no puede eliminar totalmente al padre por lo cual desea ser imbunche en cuanto esto significa una “liberación total” frente a él.

El ser imbunche implica la negación de todo contacto con el afuera, la negación de todo deseo que tiene como corolario la monstruosidad. Sin deseo no hay normalidad y el deseo pertenece al espacio reservado del padre. La monstruosidad en su forma de imbunche suprime la conciencia deseante quedando el mudito herméticamente encerrado en callejones sin salida subjetivos:

...Una libertad que no se afirma nunca tan auténticamente como entre los muros de una cárcel, una exigencia de compromiso en la que se expresa la impotencia de la pura conciencia para superar ninguna situación (...), una personalidad que no se realiza sino en el suicidio, una conciencia del otro que no se satisface sino con el asesinato... [13]

El imbunche es una negación del cambio, un rechazo de lo otro. Aparece como una imagen monstruosa de la identidad en cuanto constructo cultural fijo y enajenante. Esta borradura de identidad se convierte en una instancia paradójica que puede ser considerada como el despojo total y la imposibilidad absoluta o la marca de liberación total. Esta ambivalencia hace que el discurso del mudito elabore un sentido jamás alcanzado que termina por expandirse y dispersarse infinitamente. Es este, en consecuencia, un discurso que no llega a realizarse, una estructura imposible que aparece como prolongación de la anulación de la palabra que el emisor opera en sí mismo por medio de la imbunchización. Esta “mudez” trae consigo el encierro y la negación de todo contacto con el afuera “porque es el lenguaje y ninguna otra cosa el que habilita la exterioridad, cualquiera que sea” [14] .

Con la figura del imbunche se completa el procedimiento constructivo donde un discurso envuelve a otro que en tanto centro “no tenía lugar, no era un lugar fijo sino una función, una especie de no lugar en el que se representaban sustituciones de signos hasta el infinito”. [15] La escritura de Humberto ha envuelto este (no) centro y a partir de allí prolifera laberínticamente en un juego de significantes que intenta inútilmente retraer a éstos a un lugar central, el lugar del reconocimiento de la mirada paterna, el que se halla vacío. Al final el texto que se lee es el libro que Humberto no llegó a escribir y que se transforma en la escritura marcada por la nostalgia y la necesidad de ser reconocido por el Otro.

A modo de conclusión

El obsceno pájaro de la noche aparece como una escritura poblada de palabras y discursos que no fueron registrados por la historia oficial. Es así como todo el texto desautoriza la verdad de una historia oficial nacional que ha sido siempre contada a medias, intentando completar esta versión con aquel reverso que no ha sido develado. Este intento por expresar verdades indecibles es que va generando vacíos y discontinuidades de los que surge el “parloteo” del mudito. Es desde el “boquete de hambre” que se le abre ante la visión extática de don Jerónimo, desde donde Humberto se precipita en una escritura que termina por borrarlo a él y a esa historia que no quiso contenerlo.

La figura del imbunche como borradura de la historia y del sujeto que ella funda aparece en la novela como un rasgo característico del lenguaje literario en cuanto “deseo de borrar todo lo que vino antes, con la esperanza de llegar a un punto final que pueda ser llamado verdadero presente, un punto de origen que marque un nuevo punto de partida”. [16] Por medio de tal operación, el texto quiere cumplir el propósito de llegar a zonas más profundas de la vida, sin embargo, sólo termina llevando al silencio y la negación absoluta de toda la vitalidad. La invalidación del discurso histórico y del sujeto que en él actúa, si bien es cierto que aparece como un acto necesario, no reivindica ni afirma nada más que el gratuito y tan típicamente donosiano espectáculo de mundos y personajes en definitiva desaparición.

El final es fracaso, borradura de identidad, autodestrucción, monstruosidad; la imposibilidad de suturar la marca dejada en la oreja por el Otro. Por más que el mudito quiere envolverse y desaparecer, cerrar ese boquete, no lo logra, pues su escritura no llega a realizarse, su palabra no llega a ser oída por el Otro. Imposibilidad del sujeto de instalarse en algún lugar quedando sólo como “la mancha negra que el fuego dejó en las piedras”.

BIBLIOGRAFÍA

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Culler, Jonathan (1998) Sobre la deconstrucción. Teoría y crítica después del estructuralismo, Madrid, Ed. Cátedra.

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Derrida, Jacques (1991) De la gramatología, Buenos Aires, Siglo XXI Editores.

_____________ (1990) La escritura y la diferencia, Barcelona, Ed. Anthropos.

Donoso, José (1997) El obsceno pájaro de la noche, Santiago, Ed. Alfaguara.

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Lacan, Jacques (1980) Escritos I, México, Siglo XXI Editores.

Moi, Toril (1998) Teoría Literaria Feminista, Madrid, Ed. Cátedra.

__________

[1]
Jonathan Culler (1982) “Deconstrucción”, En, Sobre la deconstrucción. Teoría y crítica después del estructuralismo, Madrid, Cátedra, Cap. II, pág. 162.

[2]
Leonidas Morales “Introducción a la obra de José Donoso”, En Donoso 70 años, Santiago, MINEDUC, Departamento de Programas Culturales, 1977, pág. 44.

[3]
Ricardo Gutiérrez-Mouat, “El obsceno pájaro de la noche: la historia y las historias”, En, Narrativa chilena contemporánea. Ensayos y estudios críticos, Santiago, Universidad de Chile, Departamento de Literatura, 1996, Cuadernos de Literatura N°6, pp. 291-292.

[4]
Leonidas Morales, Op. Cit., pág. 44.

[5]
Jacques Derrida, “La escritura pre-literal”, En, De la Gramatología, Buenos Aires, Siglo XXI, 1971, pág. 113.

[6]
Jacques Derrida, “La escritura pre-literal”, En, Op. Cit., pág. 113.

[7]
José Donoso, Op. Cit., pág. 115.

[8]
Toril Moi, “Teoría feminista francesa”, En, Teoría literaria feminista, Madrid, Cátedra, 1988, pág. 110.

[9]
José Donoso, Op. Cit.., pág. 145.

[10]
Toril Moi, Op. Cit., pág. 109

[11]
Toril Moi, Op. Cit., pág. 110.

[12]
Manuel Dannemann, Enciclopedia del folcklore chileno, Santiago, Ed. Universitaria S.A., 1998, cap. XI, pág. 267.

[13]
Jacques Lacan, “El estadio del espejo”, En: Escritos I, México, Siglo XXI, 1980, pág. 17.

[14]
Julia Kristeva, “La metamorfosis del lenguaje en el descubrimiento freudiano, (los modelos del lenguaje)”, En, Sentido y sinsentido de la revuelta, Buenos Aires, Eudeba, 1995.

[15]
Jacques Derrida, “la estructura, el signo y el juego en el discurso de las ciencias humanas”, En: La escritura y la diferencia, Barcelona, Anthropos, 1990, pág. 385.

[16]
Paul De Man, “Historia literaria y modernidad literaria”, En: Visión y ceguera. Ensayos sobre la retórica de la crítica contemporánea, Puerto Rico, Editorial de la Universidad de Puerto Rico, VIII, pág. 165.

AAVV (1997) Donoso 70 años, Santiago, MINEDUC, Departamento de Programas Culturales.
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Donoso, José (1997) El obsceno pájaro de la noche, Santiago, Ed. Alfaguara.
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Lacan, Jacques (1980) Escritos I, México, Siglo XXI Editores.
Moi, Toril (1998) Teoría Literaria Feminista, Madrid, Ed. Cátedra.

[1]	Jonathan Culler (1982) “Deconstrucción”, En, Sobre la deconstrucción. Teoría y crítica después del estructuralismo, Madrid, Cátedra, Cap. II, pág. 162.
[2]	Leonidas Morales “Introducción a la obra de José Donoso”, En Donoso 70 años, Santiago, MINEDUC, Departamento de Programas Culturales, 1977, pág. 44.
[3]	Ricardo Gutiérrez-Mouat, “El obsceno pájaro de la noche: la historia y las historias”, En, Narrativa chilena contemporánea. Ensayos y estudios críticos, Santiago, Universidad de Chile, Departamento de Literatura, 1996, Cuadernos de Literatura N°6, pp. 291-292.
[4]	Leonidas Morales, Op. Cit., pág. 44.
[5]	Jacques Derrida, “La escritura pre-literal”, En, De la Gramatología, Buenos Aires, Siglo XXI, 1971, pág. 113.
[6]	Jacques Derrida, “La escritura pre-literal”, En, Op. Cit., pág. 113.
[7]	José Donoso, Op. Cit., pág. 115.
[8]	Toril Moi, “Teoría feminista francesa”, En, Teoría literaria feminista, Madrid, Cátedra, 1988, pág. 110.
[9]	José Donoso, Op. Cit.., pág. 145.
[10]	Toril Moi, Op. Cit., pág. 109
[11]	Toril Moi, Op. Cit., pág. 110.
[12]	Manuel Dannemann, Enciclopedia del folcklore chileno, Santiago, Ed. Universitaria S.A., 1998, cap. XI, pág. 267.
[13]	Jacques Lacan, “El estadio del espejo”, En: Escritos I, México, Siglo XXI, 1980, pág. 17.
[14]	Julia Kristeva, “La metamorfosis del lenguaje en el descubrimiento freudiano, (los modelos del lenguaje)”, En, Sentido y sinsentido de la revuelta, Buenos Aires, Eudeba, 1995.
[15]	Jacques Derrida, “la estructura, el signo y el juego en el discurso de las ciencias humanas”, En: La escritura y la diferencia, Barcelona, Anthropos, 1990, pág. 385.
[16]	Paul De Man, “Historia literaria y modernidad literaria”, En: Visión y ceguera. Ensayos sobre la retórica de la crítica contemporánea, Puerto Rico, Editorial de la Universidad de Puerto Rico, VIII, pág. 165.

Revista de la Facultad de Filosofía y Humanidades, Universidad de Chile ISSN 0717-2869
Información extraida de: http://www.cyberhumanitatis.uchile.cl/CDA/texto_simple2/0,1255,SCID%253D3543%2526ISID%253D258,00.html

2009-03-18T14:35:00.000-07:00

¿Su oficina de rutina te molesta? Get rid of it in one mouse click! Deshacerse de él en un clic del ratón!

¿Cuántas carpetas tiene usted en su ordenador? Scores of them? Hundreds? Decenas de ellos? Cientos? Thousands? Miles? Are all of them are alike: yellow folder, yellow folder, yellow folder, yellow folder... Åre todos ellos son iguales: carpeta amarilla, carpeta amarilla, carpeta amarilla, carpeta amarilla ... It's so easy to be confused with such a routine! Es tan fácil de ser confundida con esa rutina!

Folder Marker is your small assistant, an ardent fighter for your convenience and comfort in any kind of computer work. Carpeta de marcadores es su pequeño ayudante, un ferviente luchador por su comodidad y confort en cualquier tipo de equipo de trabajo. Use Folder Marker to mark your folders . Utilice la carpeta de marcadores para marcar tus carpetas. One mouse-click and it becomes clear at once which documents have a high priority, and which of them have a normal or low priority. Un clic del ratón y se pone de manifiesto a la vez que los documentos que tienen una alta prioridad, y que de ellos tienen una prioridad baja o normal. It is easy to see which operations have been finished completely, which are partly done and which haven't been started yet. Es fácil ver que las operaciones se han acabado completamente, que se realiza en parte y que no se hayan iniciado todavía.

Do you fear that someone might unintentionally delete information necessary to you? Mark a folder , and other users will notice at once that that folder contains important information. ¿Teme que alguien pueda borrar involuntariamente la información necesaria para usted? Marcar una carpeta, y otros usuarios a la vez se dará cuenta de que esa carpeta contiene información importante.

By allowing you to change the folder icons, Folder Marker will help you to cope with the standard yellowness. Folder Marker adds an item "Mark Folder" in the folder popup menu. Por lo que le permite cambiar la carpeta de iconos, carpetas de marcadores le ayudarán a hacer frente a la norma yellowness. Carpeta marcador añade un tema "Marcar la carpeta" en la carpeta menú emergente. Changing a folder icon is now a piece of cake. Cambiar un icono de la carpeta ahora es un pedazo de pastel.

2009-03-14T16:35:00.000-07:00

Moratín - El sí de Las Niñas

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2009-02-26T16:10:00.000-08:00

Seminario Internacional sobre Textos Escolares de Lenguaje y Comunicación (SICTELC-2009)
Convocatoria hasta el 30 de marzo de 2009

Textos Escolares, de la Unidad de Currículo y Evaluación del Ministerio de Educación de Chile (MINEDUC), en conjunto con la Escuela Lingüística de Valparaíso (ELV), de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso (PUCV), Chile, convocan a investigadores, docentes, editores y autores de textos escolares para que participen en el “Seminario Internacional sobre Textos Escolares de Lenguaje y Comunicación”, a realizarse durante los días: 07, 08 y 09 de septiembre de 2009, en Santiago de Chile.

OBJETIVOS DEL SEMINARIO
General
• Crear un espacio de reflexión e intercambio de conocimientos entre quienes investigan, diseñan y emplean Textos Escolares como herramienta didáctica fundamental en el proceso de enseñanza-aprendizaje de la Lengua, la Literatura y la Comunicación, tanto en Chile como en el extranjero.

Específicos
• Posibilitar el intercambio de investigaciones que ayuden a mejorar la calidad de los textos escolares en el sector de Lenguaje y Comunicación, en términos de su diseño didáctico y del tratamiento de sus contenidos, considerando nuevos enfoques en relación a la enseñanza de la Lengua, Literatura y la Comunicación.
• Intercambiar experiencias y orientaciones en temáticas asociadas a los textos escolares, tales como: desarrollo de estrategias de comprensión y producción de textos orales y escritos; análisis del discurso; didáctica de la lengua y la literatura; desarrollo de la lectoescritura; hábitos de lectura.
• Establecer un debate sobre la importancia y aporte real del Texto Escolar de Lenguaje y Comunicación en el desarrollo de las habilidades lingüísticas necesarias para desenvolverse en el mundo global.
• Estimular el desarrollo de investigaciones focalizadas en el diseño, producción, uso y mecanismos de capacitación de los textos escolares en el área del Lenguaje, la Literatura y la Comunicación.

MODALIDADES DE PARTICIPACIÓN
1. Conferencias Plenarias: presentaciones de 60 minutos a cargo de expositores invitados, seguidas de 10 minutos de preguntas y discusión.
2. Paneles: discusión de temas específicos, en la que participan un grupo de expertos disciplinares y un moderador, con un tiempo de 90 minutos de duración.
3. Ponencias en mesas temáticas: exposiciones individuales de 20 minutos, seguidas de un período de 10 minutos para preguntas y discusión.

ÁREAS TEMÁTICAS
Se invita a los investigadores nacionales y extranjeros a presentar sus propuestas de Ponencias para mesas temáticas. Para facilitar la organización de las ponencias, se sugiere los siguientes temas:

1. Didáctica de la Lengua y la Literatura en los textos escolares de Lenguaje y Comunicación.
2. Análisis de contenidos en los textos de Lenguaje y Comunicación.
3. Texto Escolar y comprensión y producción de textos
4. Texto Escolar y Literatura
5. Texto Escolar y alfabetización inicial.

INSCRIPCIÓN
A los interesados en presentar sus propuestas, se les solicita enviar un resumen del trabajo a exponer, con un máximo de 300 palabras, antes del 30 de marzo de 2009, a la siguiente dirección electrónica: elv@ucv.cl

Los resúmenes deberán incluir objetivos, metodología, resultados y conclusiones. El texto deberá ser precedido por el título de la ponencia, el nombre del o los autor(es), la afiliación institucional y una dirección electrónica de contacto. A continuación del texto, se debe incluir el área temática de interés. Los resúmenes deberán ceñirse al siguiente formato:
• Times New Roman 12
• Espacio simple
• Justificado
• Título del trabajo: mayúsculas,
• Autor o autores: mayúsculas

COMITÉ ORGANIZADOR
Dra. Ana María Jiménez, Coordinadora de Textos Escolares del MINEDUC.
Dr. Giovanni Parodi, Director de los Programas de Postgrado en Lingüística de la PUCV.
Mg. Lucía Oyarzún, Encargada Área de Lenguaje y Comunicación, Textos Escolares del MINEDUC.
Dr. René Venegas, Académico del Instituto de Literatura y Ciencias del Lenguaje, PUCV.
Dr. Romualdo Ibáñez, Académico del Instituto de Literatura y Ciencias del Lenguaje, PUCV.
Dr. Felipe Pereira, Académico del Instituto de Literatura y Ciencias del Lenguaje, PUCV.

Información extraída de www.pucv.cl

2009-01-14T16:50:00.001-08:00